东方未晞(《诗经》齐风●东方未明)

dōng fāng wèi míng ， diān dǎo yī cháng ；

东方未明，颠倒衣裳；

diān zhī dǎo zhī ， zì gōng zhào zhī 。

颠之倒之，自公召之。

dōng fāng wèi xī ， diān dǎo cháng yī ；

东方未晞，颠倒裳衣；

dǎo zhī diān zhī ， zì gōng lìng zhī 。

倒之颠之，自公令之。

zhé liǔ fán pǔ ， kuáng fū jù jù ；

折柳樊圃，狂夫瞿瞿；

bù néng chén yè ， bú sù zé mù 。

不能辰夜，不夙则莫。

【注释】：

衣裳：上衣为衣，下衣为裳。

公：公室，指国君。

召：古“诏”字，告也。

晞：太阳的光芒。

令：下令。

折柳樊圃：此言折园圃之柳以为漏箭之用。古人记时，以铜壶盛水，底穿一孔，壶中立箭，上刻百刻。壶中水因漏渐减，箭上刻度亦依次显露，百度既尽，为一昼夜。朝中有官专司其职。今人多以为此句是指统治者强迫人民，为其用柳编樊篱。这里遵照旧说。

狂夫：旧以为指挈壶氏（古时掌握时辰的官）。今人以为指又凶又狠的监工。这里遵照旧说。

瞿瞿：惊顾之貌。或以为瞪眼怒视、瞪视之貌。

辰夜：看伺夜里的时间。辰，守候。

不夙则莫：不是早就是晚。莫、同“暮”。

“不能辰夜，不夙则莫。”这两句有两种说法，旧以为指挈壶氏不掌握时刻。今人以为指监工训斥劳役者的话。这里遵照旧说。

【释义】：

黑蒙蒙的东方还没有放亮，

朦胧中穿倒了裤子和衣裳。

黑暗里颠来倒去手忙脚乱，

只因为国君召见心里发慌。

黑蒙蒙的东方还没见阳光，

朦胧中穿倒了裤子和衣裳。

黑暗里颠来倒去手忙脚乱，

只因为国君下令心里慌忙。

从园圃的篱笆边折柳做箭，

管时辰的官员白瞪着两眼。

他不能准确地守时辰报点，

报时辰不是提前就是太晚。

【赏析】：

这是一篇讽刺国君号令不准时的诗。而国君的不准时，又在于司时的官吏不负责任。

古代没有精确的日历及钟表，因此司时掌历的官员能否尽职，对于以农业为某础的民族而言，就十分重要。自《史记》而后，历代史书都特别重视历法，而历法是否准确，是从每日每时每分每秒累积计算的。如果司时之官每天搞错一点点，积年累日，经过一定时间，就可能出现巨大的误差，那就会使农业生产受到根本的破坏，所以《史记》说：“天下有道，则不失纪序；无道，则正朔不行于诸侯。”如果时间历法搞错乱了，那当然是天下无道、时世混乱的预兆，故古籍中，常以纪序失统，以表示天下之乱。如《大戴礼记●作兵》云：“夭替天道，逆乱四时，礼乐不兴，……六蛮、四夷交伐于中国。” 如果把时间搞乱了，物质在空间中的位置也必然会错乱。而司时之官失职，当然朝廷秩序也会一片混乱。本篇的主题在于讽刺司时之官员不能准确地报告时间，以致国君召见群臣（上朝）的时间混乱，官员们手忙脚乱，黑暗中连衣服都穿错了。

一章首句言时，二三句言仓皇状态，四句指出根由，为点睛之笔。寥寥数语，生动地表现了慌乱光景。三个“之”字，读之有急促之感，须体会他黑中摸索景况。

二章写号令不时，只从黎明前一片忙乱光景说起。

三章写守夜不时。有此一段，“召之”“令之”,“颠倒裳衣”，方见来历。是整篇精神结要处。

今人多以“公”指领主、庄园主或农奴主，以为此诗在指责奴隶主督促奴隶干活。在《诗经》中，“公”字单独使用的有二十多处。凡作名词用者多指国公或公室。据此，则本篇“自公召之”的公，不应是一般的庄园王，而是齐之公室。公室所召，当为朝臣。因而诗所言“颠之倒之”者，当是为朝廷服务的官吏，而非一般劳役者。

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