一旦悟道，明白从来没有任何东西存在过，自然不必去烦恼获得与失去，一切成就都不会干扰内心的平静，这才是最高的理想。

——傅佩荣

最近几天，有好几位朋友来告诉我说：

大家都在关注一家直播带货团队的事情。

我很少关注网络上的事，对详细情况并不了解，真正属于“道听途说”。

不过听了大家的叙述，倒是让我想到庄子的两则寓言。

不论事实，分享出来，供各位朋友一思。

1 是朋友还做这种蠢事

庄子有据可考的朋友很少，只有一人以真名出现，就是惠施。

能与庄子这样的人成为朋友，可见惠施也非等闲之辈。

惠施是名家学派的创始人，在战国时期的学者中，也是位响当当的人物。

但即使是这样的人，面对名利权位时，也难免俗。

《庄子·秋水篇》记载了这样一段故事：

惠子相梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”

于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓鶵，子知之乎？

夫鵷鶵，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

于是鸱得腐鼠，鵷鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’

今子欲以子之梁国而吓我邪？”

这段故事是说：

惠施做梁国宰相时，庄子前去拜访他。

有人对惠施说：“庄子来这里，是想取代你的宰相之位。”

于是惠施大为惊慌，连着三天三夜在全国各地搜索庄子。

庄子自己去见惠施，对他说：“南方有一种鸟，名叫鹓雏，你知道吗？

鹓雏这种鸟，从南海出发，飞向北海，途中不是梧桐树就不栖息，不是竹子的果实就不吃，不是甘美的泉水就不喝。

这时有一只猫头鹰抓着腐烂的老鼠，瞥见鹓雏飞过，就抬头望着鹓雏大叫一声：‘吓！’

现在你想用你的梁国来吓我吗？”

2 惠施吃瘪了

庄子把自己比作鹓雏，是一种类似凤凰的鸟，而把惠施比作猫头鹰。

他说，你惠施把梁国的相位看得无比重要，甚至连朋友之间的信任都不顾了；

但在我庄子看来，梁国的相位就是一只“腐烂的老鼠”，不值一提。

庄子的话虽然有些刻薄，但也无可厚非。

因为庄子自己是悟道的人，如果以为他想争夺人世间的名利权位，真的是看错他了。

所以他就讲这个故事，教训教训这位老朋友。

可以想见，惠施听了庄子的故事，心里肯定不悦，但也无可奈何。

从庄子后来平安无事可以推断，惠施毕竟是个有良知的人，不至于迫害朋友。

3 伯乐出现就惨了

《庄子·马蹄篇》中记载了另外一则故事：

马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。

虽有义台路寝，无所用之。

及至伯乐，曰：“我善治马。”

烧之，剔之，刻之，雒之。

连之以羁馽，编之以皁栈，马之死者十二三矣；

饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威，而马之死者已过半矣。

这一段意思是说：

马，蹄可以踩踏霜雪，毛可以抵挡寒风，饿了吃草，渴了喝水，高兴了就举起蹄子跳来跳去，这是马的真实本性。

即使给它高台大屋，也没有什么用处。

等到伯乐出现，说：“我很会训练马。”

于是为马烙印、剪毛、削蹄、套上络头，再用绳索把它们串连在一起，关进木棚做的马槽中，这时已经有十分之二三的马死去了；

然后又让这些马饿着、渴着、疾行、奔跑、排整、列齐，前有衔勒的痛苦，后有鞭策的威胁，这时马已经死了一大半了。

庄子讲这一段，本意在于提醒世人，万物皆有从道而来的本性，儒家为治理百姓而制礼作乐，倡言仁义，结果呢？

反而让人脱离了道与德，弄得苦不堪言，实在是自寻烦恼。

4 接近悟道的理想状态

读到这一段，我们很自然会联想到一句话：

“世有伯乐，然后有千里马”。

这原本是一句人人传颂的美言，但看完庄子的描述，我们不免要调整角度，从马的角度来重新思考。

马有自然的天性，然而因为伯乐要区分马的好坏以为人所用，

所以限制它的自由，激发它的潜能，反而使许多马惨死，对马实在是一种灾难。

人的世界也是如此啊！

有些人本身具备很好的才智、能力，本来是一匹千里马，但你要如何发挥你的能力呢？

大概是要为人所用，而为人所用，就要有很大的牺牲。

而对于那些“治理天下”的人来说，则要谨防伯乐所犯的错误；

与其费尽心思，不如顺应天性，所谓“同德”，就是大家皆未失去所得，处于共同状态。

庄子主张人在自然的状态下，可以过得比较自在，但是，人类社会已无法回到小国寡民的状态。

人原本就具有聪明才智，要人无知无欲，限制其发展，完全不用聪明才智是不可能的。

一旦开发聪明之后，就要面临聪明才智所带来的各种恶果。

所以，道家才鼓励人们要悟道，《庄子·齐物论》中说到“未始有物”四个字，实在是人类智慧的最高点。

一旦能够悟道，明白从来没有任何东西存在过，自然不必去烦恼获得与失去，一切成就都不会干扰内心的平静，这才是最高的理想。