2010年，法国戛纳电影节金棕榈获奖导演阿布戴·柯西胥，在创作《阿黛尔的生活》之前，曾拍摄一部非洲殖民题材的影片。

这部片子便是《黑色维纳斯》，讲述了一个长着巨臀的非洲女孩巴特曼的人生故事。

影片讲述了这个南非女孩遭受欺骗，远赴异国他乡表演展出，在马戏团中受尽屈辱，最后甚至被制作成了石膏标本。

影片根据历史真实事件改编，饱含对欧洲白人殖民统治的控诉，以及对黑人女性的深切同情，巴特曼的形象也因此得以在影像的世界中永存。

成为巴特曼

巴特曼的全名是萨蒂吉·巴特曼，她出生的时候，还是18世纪末。

当时，通讯还十分不发达，人们没有什么视听娱乐手段，所以总是对特殊的人体会尤为好奇、关注。

她所在的南非黑人部落，被称为“奎纳”，这甚至是一个在教科书上找不到介绍的名称，更常见的叫法是“霍屯督人”。

这是一个带有贬义色彩的叫法，但却在教科书上沿用至今，实在是让人感到唏嘘。

霍屯督人也属于是游牧民族，靠放牧为生，饲养牛、羊和狗。

他们的狩猎工具是非常简单、原始的，这也造成了他们的经济发展十分落后，不得不依靠当地的白人才能过活。

霍屯督人几个家庭会组成一个小的部落，部落里面有自己的酋长，也有自己的名字。

巴特曼所在的奎纳部落，黑人女性的身材都是比较丰满的，丰乳肥臀是一个十分显著的特征。

这里的女孩子，往往到了青春期，就会长出让人惊叹的身材，让男人垂涎，巴特曼更是其中尤为突出的一位。

人们说，她的两胯看上去比上身要突出很多，臀部更是大到了让人称奇的地步。

另外，她的生殖器也是比较肥大的，据说就像是火鸡的鸡冠一样。

这样一个女孩，虽然特别，但如果一直生活在部落里面，应该也是可以幸福地度过自己的一生的，还可能成为当地小伙争相追求的对象。

但是，一旦她的特别，被外来人看见了，那就不一样了。

巴特曼的安稳生活一直持续到了1810年。彼时，一位名叫威廉·邓洛普的医生，随船到访了这一部落，他马上就发现了巴特曼的特别之处。

“这个姑娘，好像有些不一样啊？”他向当地人打听她的底细。

“她叫巴特曼，她的身子是我们这里最好的。”当地人这样告诉他。

就这样，他看上了这个特别的姑娘，决心带着她去往更大的世界，让更多人看到她的不同寻常。

他是这样告诉巴特曼的：“巴特曼，只要你跟着我走，就能感受到这个世界有多么广阔。我保证，你会看到这个世界非常精彩的一面，也会赚一大笔钱。”

“到时候，我就能回来了？”巴特曼对他的话将信将疑，但最后还是答应了跟他一同出去看看。

就这样，巴特曼跟随邓洛普医生，踏上了去往英国的旅途。

英国之旅

18世纪到19世纪，正是欧洲马戏表演发展得初具规模的时候。

巴特曼到了英国之后，也马上就加入到了一家马戏团，成为了里面的台柱子。

因为巴特曼的身体实在特别，这也成了这家马戏团招徕客人的主要噱头。

伦敦知名的皮卡迪广场兴建于1892年，最早是英国零售商店聚集的地区，后来便成为了伦敦市中心商业街的中心地带，以及整个英国最具代表性的地标建筑。

巴特曼所在的马戏团，就是在皮卡迪附近举办展览表演的。

当时，这里还没有广场，但过来观光看戏的人还是络绎不绝。

他们将巴特曼公开展出的时候，毫不顾忌她的个人感受，让她总是赤身裸体地面对英国的白人观众，这让她这个黑人女孩子彻底沦为了白人们的玩物。

更过分的是，他们还会像对待动物一般对待巴特曼，驯兽师把锁链套到她的身上，她则要听从驯兽师的命令，做出各种匪夷所思的动作。

在演出过程中，巴特曼根本无法逃脱，她被放到了一个两英尺高的台子上，稍有不慎，就有可能坠落下去，命丧当场。

巴特曼会遭受这样的对待，是有迹可循的。

在她的家乡南非，像她这样的黑人是毫无立足之地的，完全生活在白人的控制之下。

在当地的博物馆，甚至看不到丝毫黑人的历史文物，它们都被收容到了自然历史博物馆，被列为是和类人猿相同的物种。

都说英国人是绅士，但是当他们面对这样香艳、残忍的画面时，都不得不撕下自己虚伪的面具。

罪恶、低俗，随着巴特曼的到来，充斥着这座城市，直到4年后，她被带往了巴黎。

巴特曼的出现再度造成了轰动，法国人甚至为她写下了一出喜剧，名字就叫《霍屯督人的维纳斯》。

在这部作品中，剧作家以维纳斯之名称呼巴特曼，但并没有为她的遭遇正名，而是对其投掷了与小市民类似的不善意的目光。

当时，不管是法国的平民阶层，还是上流社会，都对这个黑人女孩子感到好奇。

于是，她不只出没于马戏团，也经常赤身裸体地出现在上流社会举办的沙龙舞会上，而且每每引发尖叫。

为了增加表演的趣味性，他们甚至还会在巴特曼光滑的身体上，附着几根羽毛，这并没有产生什么遮掩的效果，反倒使其更像一只远道而来的，任人宰割的野兽。

就这样，她最后的一丝尊严也被剥离殆尽了。

也正是在这一场场上流社会的表演中，拿破仑的医务主任乔治·居维叶发现了巴特曼。

除了医生，他还是一位社会人类学家，古生物学之父，当时他主要的研究方法就是对活着的动物和化石进行比较，还有解剖。

他最著名的著作是一本叫做《动物王国》的书，他还是灾变论观点的主要支持者，认为灾变是地貌形成的主要原因。他反对进化论，认为这缺乏实际证据。

他还指出，诸如洪水之类的全球性灭绝事件，能够带来生物周期性的创造和毁灭。

所有的物种都是在地层中以突发的方式出现的，没有任何的证据能够证明他们是因为进步出现的。

居维叶也对像巴特曼这样来自南非部落的女性身体很感兴趣，打算对她进行研究。

一时之间，他围绕巴特曼写作了多篇的研究文章，也发表在了当时最权威的科学期刊上面。

这些研究的内容，都是带有明显的偏见和目的性的，只是为了佐证欧洲的白人才是世界上最优越的种族，黑人在他们面前根本不值一提。

居维叶虽然看中了巴特曼的研究价值，但并没有救她于水火之中。

在这些研究文章写完之后，不管是他自己，还是巴黎的民众都对这个黑人女孩的特别感到厌倦了，失去了兴趣。

她无法再为马戏团招徕生意，只能离开这里，流落到了街头。

终于，她成为了一名妓女，只能靠出卖的自己的身体，来养活自己。

距离巴特曼离开南非部落，到她死在法国街头，不过5年的时间。

在这些年的岁月中，她受尽了非人的对待，最后也是因为感染了性病才离开人世的。

之前，邓洛普医生给她的承诺一点都没有实现，她没有看到所谓更大的世界，只见识到了欧洲白人圈里虚伪、可笑的嘴脸。

实现财富自由更谈不上了，反倒赔上了自己的性命。

在《黑色维纳斯》这部电影的开头，有一个片段也是非常具有讽刺意味的。

画面中，一位学者对着巴特曼死后的标本指指点点，非常理性地分析她的很多生理特征，说这说明她和黑猩猩是有着亲缘关系的。

在这个场景中，所有人看巴特曼，就像看一个物件。甚至，他们就像是外星人看地球人，根本不拿她当同类，也不关心她的心里感受是怎样的。

影片的镜头客观、冷静，它也呈现了巴特曼在面对这一切不公正待遇时的脸，那是一张已经死去的，毫无表情的，任人欺凌的，已经麻木的脸。

死后的遭遇

在巴特曼离世之后，她依旧没能魂归故里。

她的身体在几经辗转后，又流落到了居维叶医生的手里。他一直对她的身体很感兴趣，就算死后也没打算放过她。

居维叶解剖了巴特曼的遗体，将她的大脑和生殖器分离了出来，剩下来的部分则制作成了石膏标本，放到了当地的人类博物馆进行展出。

就这样，巴特曼在死后，依旧生活在欧洲白人目光的注视之下。

在异国他乡，没有人将她当做一个活生生的人，就像看动物一样把玩着她的遗体。

难以想象，这样的展览持续了一百多年的时间，直到上世纪80年代才宣告终结。在这中间漫长的时间里，竟然没有人对巴特曼遭遇的不公正对待提出质疑。

首先站出来为巴特曼发声的是南非学者曼塞尔·尤伯哈姆，这得到了很多南非黑人土著的热烈回应。

“迎回非洲维纳斯”的运动就这样应运而生了。这一次，巴特曼的身体是在南非群众期待的目光中，从欧洲返回到了故乡，她终于拿回了她失去已久的尊严。

促成这件事情的是当时的南非政府部长恩古巴内，他向访问这里的法国部长提出，让巴特曼的遗体回到生她养她的地方。

因为关系重大，南非和法国是经过了比较漫长交涉的。

从1996年到2001年，中间长达5年的时间，这件事情都没有得到妥善的解决，直到2002年，巴特曼才回到了自己的非洲老家。

这期间，曼塞尔还在理论层面做了一些重要的工作，使得公众对于黑人土著的理解更进一步。

其实，黑人土著对于当下文明发展做出的贡献并不亚于其他的人种。在当下很多的文明成果当中，我们都可以发现黑人土著残留的血脉。

比如，南非的总统曼德拉，他属于科萨族，而这一族群就与巴特曼所归属的奎纳人建立过姻亲方面的关系，属于血缘共同体。

这两个族群的语言，也有着非常相似的地方，都有比较明显的倒吸气发音。

这就说明，巴特曼并不是天生低人一等的，如果她没有遭受后来那些非人、不公正的对待，她同样可能发展得很好。

2002年，我国《人民日报》国际部的主任记者温宪在自己出版的《闯荡南非》一书中，书写了巴特曼的故事，感慨于她和广大南非黑人土著的遭遇，想要为他们发声。

巴特曼之所以能在后来赢得这么多的理解与支持，不只是说明我们这个时代进步了，也说明了不同人种，不同民族的人们是可以对彼此的经验感同身受的。

更何况，巴特曼遭受的实在令人发指。

温宪还从巴特曼的遭遇扩展开来，发现了南非当地黑人生活的不容易，他们始终生活在白人的残酷剥削之下。

有人说，南非的白人是世界上生活得最舒适的白人，就因为他们雇佣黑人的开销是十分廉价的。

温宪曾经访问过一个南非家庭，发现里面一位50岁的女主人竟然雇佣了一共12位黑人，分别从事从做饭，到园艺等多个方面的工作。

她把自己生活中的几乎全部劳动都交托给了黑人，自己就完全用不着动手了，她长这么大以来，甚至没有做过一次饭，也不会做饭。

总之，这些南非白人的生活是无法离开黑人的，但是一旦被问及他们对黑人的看法时，他们又会满不在乎地评价说：“他们又懒，又笨，还偷东西，简直一无是处。”

白人对黑人的心态就是如此的矛盾，偏见和自私自利让他们把路越走越窄，甚至催生出了“种族隔离”的现象，也导致了像巴特曼这样的悲剧。