百化-庄子：收敛收敛再收敛一通百通，一化百化，让生命自动升级

每个人都有一个特定的气场。

有的人气场比较散乱。气场散乱的人。 他做事情总是心不在焉，会有莫名其妙的各种烦恼出现，这些烦恼仿佛自己都拒绝不了。 这就说明他的气场不够集中，不够精。

庄子说“形本生于精，精神生于道”。

讲到‘精神’中间还有一个字叫‘气’，精、气、神它是一体的。那什么是‘精’呢？浓缩的都是精华，就是你的气场，最集中的那个点就是精。我们身体的每一个部分，包括每一个细胞，它都具有这种全息的功能，也就是说，我们身体的每一个部分都包含着我们整个身体的信息。 而我们的身体又包含着整个宇宙的信息，但是每一个个体，它的复制能力又是有所不同的。万物皆种也，以不同形相禅。每一个个体必定有一个中心，这个中心代表的是一种生命力。比如说一个人的基因，基因就有强大的复制力和繁衍力。 它是精气最集中的地方。

而我们讲到精气神。精和神怎么联系起来的？真在内者，神动于外，中间有一个纽带，就是真气，只有真气才能把它们串通起来。所以说怎么让我们的身体具有那种全息的功能，怎么能让我们的身体越来越精致，那就要以意领气，把身体的各个部位充分的畅通无阻的串联起来，这样才能够让你生机勃勃，才能够展现旺盛的生命力。 包括我们讲的‘精进’，精进，就是不断的收敛我们自己的过程，精而又精，反以相天。收敛，收敛，再收敛，收敛到一定的临界点的时候，就可以通达万物，就可以通达天地。这就是庄子说的‘通天下一气耳’。

庄子《大宗师》篇专门讲到了‘坐忘’。

孔子和颜回的一段非常精彩的对话。 颜回连续三次来向孔子汇报自己精进的过程。

颜回第一次说‘回益也’，我精进了，我进步了，我怎么精进了？怎么进步了呢？我已经忘掉仁义了。所谓的仁义就是一些是非的标杆，当他回归自身的时候，他就没有这些是非的判定，没有是非当然就没有怨恨。

颜回第二次来向孔子汇报说，我又精进了，怎么精进的呢？我已经忘掉礼乐了，礼乐在当时代表的是礼法度数，代表的是一种制度，约束人的一种制度，我已经没有约束了。 感觉不到有什么能够控制我了，这时候他已经完全回归自我了，回归到自己的身体上去了。你不在意什么什么，就控制不了你。

第三次又来向孔子汇报，我又精进了，那第三次怎么精进呢？他说：我已经坐忘了。

孔子听了，脸色马上就变了，这还得了，都达到坐忘的状态。孔子说：颜回，你给我谈一谈，坐忘是一种何等的境界呢？

颜回说：隳肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。 孔子非常感慨地说道：同则无好也，化则无常也。

所谓的同则无好，同于大通，同则通也。你贯通自我的时候，自然而然就一通百通了。化则无常也。这里的‘常’指的是‘拘泥’，指的是教条。

当你忘记了肢体，忘记了聪明，就是已经‘化已’了。 一化而百化，外在的东西都会跟随你变化而产生变化。在这不断的精进的过程中，我们会感觉越来越轻松，越来越美妙。

因此庄子说“弃世则无累，无累则正平”。

身外的空间都叫做‘世’，回归自身就是弃世，弃世则无累，你就会感觉到卸掉了很多负累，又放松下来，越能够调整自己的身心，慢慢的回归恬淡虚无之境。

正平则与彼更生。 恬淡，虚无，真气从之。回归于正平，就是自己生命的不断的升级，我们的生命必然不断的精彩。

好，今天就给大家分享到这里。