礼记大同-礼记 礼运 - 大同

礼运 是 礼记 一书中的⼀篇文章，而 礼记 又是中国古代，儒家的重要典册，⼤约是在战国末年 or 秦汉之际，由后世之人假托孔⼦之名，采用一问一答形式，所编写的一部有关儒家礼制章典的作品

一 原文

文言文体 for 目治

昔者 仲尼 与于 蜡宾 事毕 出游于 观之上 喟然 ⽽叹 仲尼 之叹 盖叹鲁也 ⾔偃 在侧 ⽈ 君⼦何叹 孔⼦ ⽈ ⼤道 之⾏也 与 三代 之英 丘 未之逮也 ⽽ 有志焉

⼤道 之⾏也 天下为公 选贤与能 讲信 修睦 故 ⼈不独亲 其亲 不独⼦ 其⼦ 使 ⽼有所终 壮有所⽤ 幼有所长 矜寡 孤独 废疾者 皆有 所养 男有分 ⼥有归

货 恶其 弃于 地也 不必 藏于⼰ ⼒ 恶其 不出于 ⾝也 不必 为⼰ 是故 谋闭 ⽽不兴 盗窃乱贼 ⽽不作 故 外户 ⽽不闭 是谓 ⼤同

今 ⼤道 既隐 天下 为家 各亲其亲 各⼦其⼦ 货 ⼒ 为⼰ ⼤⼈世及 以为礼 城郭 沟池 以为固 礼义 以为 纪 以正 君⾂ 以笃 ⽗⼦ 以睦 兄弟 以和 夫妇 以设 制度 以⽴ ⽥⾥ 以贤勇知 以功 为⼰

故 谋⽤ 是作 ⽽ 兵 由此起 禹汤 ⽂武 成王 周公 由此 其选也 此六君⼦者 未有 不谨于 礼者也 以著 其义 以考 其信 著有过 刑仁讲让 ⽰民有常 如有 不由此者 在埶者 去 众 以为殃 是谓 ⼩康

二 说字

关键汉字 for 字源

① 货=化+贝 化=亻+七=人+V 贝→贝壳 宝贝 货→商品 财富

② 仁=亻+二=二+人 →人与人 仁→仁爱 仁人志士 仁义道德

③ 笃=竹/艹+马 →马病行走迟缓 →笃行 笃信 笃定 深厚 忠厚

④ 贤=臣+又+贝 又=右手 →贤臣 贤士 贤人 贤良 贤惠 贤明

⑤ 道=辶+首 辶=辵=衍+止 →道路 轨道 知道 德道 道理 道义

三 解读

白话文体 for 耳治

在从前呢，孔⼦参加了一次，蜡祭的陪祭活动，在祭事礼仪结束以后，当孔子出游到观上时，就发起感叹来，感叹的原因，想必是因鲁国而起，于是孔子身边的子游就问，先生是为何而发出感叹，孔⼦回答说，践行⾄高无上的社会伦理，跟夏商周三代的伟大⼈物们相比，我当然无法可比，可是我也有这个期望

在人人都能，自然的践⾏大道的年代里，天下之人都能出于，有为所有人的公心，推选贤良有才能的⼈士，维护社会的公信力，协调⼈与⼈之间的关系，以求得全社会人的和睦相处

因此，⼈们不只是敬爱⾃⼰的⽗母，也不只是疼爱⾃⼰的⼦⼥，而是要能使，所有的⽼⼈都能得到有尊严的一生，青壮年可以充分发挥能力，少年⼉童可以全面成长，⽼⽆妻、⽼⽽⽆夫、少⽽⽆⽗、⽼⽽⽆⼦，包括残废有病的人，都能有供养，男⼈均有社会名份，⼥⼈有家庭

对于财富，⼈人都厌恶对财富的挥霍，但也都不用私藏在⾃家⾥，对于为社会出力，⼈们都只恨⾃⼰，不能多出一把力，多做一份贡献，但这决不只是为了⾃⼰，各种心欲的横流会自律，更不会产⽣，盗窃、造反，害⼈的事情也就不会出现，所以，人们就不需要从外⾯把家门关上，这就是大家常讲的 大同世界

如今，⼤道已经消失不见，天下成为私人的一统天下，⼈们只敬爱⾃⼰的⽗母，只疼爱⾃⼰的⼦⼥，认为创造财富和个人付出，都只是为⾃⼰，天⼦诸侯把⽗⼦相传、兄弟相让当作社会的一种礼制，把设立城外的护城河，当作为防守的设施

其结果是，礼义成为准则，人们⽤礼义规范君⾂关系，想使⽗⼦忠厚，兄弟和睦，夫妻和谐，于是就⽤封建礼义建⽴制度，设⽴户籍户口，按照礼义，把有功的忠勇猛士当作贤士，也用礼义评价⾃⼰，因此贪欲与阴谋之⼼，就会随之产⽣，战乱因此而不断兴起

夏禹、商汤、周⽂王、周武王、周成王、周公，成为夏商周三代，诸位后王侯中，最杰出的人物，却仅仅是根据封建礼义制度，而产生的统制者，并不一定是贤良而有才能

这六位贵族⼈物，在对待封建礼义制度方面，都是不会不认真的，他们会用礼义表彰功劳，以礼义成全有信，判断行为，把仁义当做法理，提倡克制和礼让，用封建礼义制度来规范社会的一切

如果有人不遵循礼义制度，在上位的人就会被罢免，⽼百姓都一致会认同，把不按封建等级礼义⾏事当作社会公害，如果能有这样的社会，也就可以，至少是能称做为，实现了一种⼩康型社会