春秋末期，群雄割据，楚地出了一位博学多才之士，传说他帮助越王勾践振兴越国，灭吴雪耻。更有传说他功成名就之后，激流勇退，携四大美女之一西施，云游七十二峰之间，三次经商富甲天下，三次散家财。他就是被世人誉为：“忠以为国；智以保身；商以致富；成名天下”的“商圣”——范蠡。老杨今天的收藏故事，与越王勾践卧薪尝胆、美女西施羞花闭月，都没有关系。而与范蠡经商有那么一点点的关系。

“商圣”范蠡与杆秤的传说

相传，“商圣”范蠡在经商中发现，人们在市场买东西，都是用眼睛与手，来大概估计数量与重量。这样的交易，很难做到公平。于是他便萌生了创造一种衡量物品重量的工具的想法。

一天，范蠡在经商回家的路上，见到一个农夫从井中汲水，农夫利用在井边竖起一个搞搞的木桩，再将一木横在绑在木桩的顶部，横木一头吊着水桶，另外一头系着石块，像跷跷板一样，此上彼下，省力轻便。范蠡感到极其巧妙，便受其启发。归家后，范蠡便动手，用一个细而直的木棍，钻上小孔，并且在小孔上系上麻绳，用手来掂，细木的一头拴上吊盘，用以装盛货物，一头系一鹅卵石作为砣，用鹅石搬移动的越远，能吊起盘中的物品也就越多。于是，他就利用平衡点的位置，与鹅卵石的距离，在木棍上坐上标记。

但是，用什么东西作为标记为好？范蠡苦苦思索了几个月，仍然想不出好的方案。一天夜里，范蠡夜光星象，看到漫天星宿，突然灵感迸发，便决定用南斗六星与北斗七星作为标记。一颗星代表一两重。十三星便是一斤。于是就有了现在的称星之说。

范蠡与西施雕塑

从此，市场上就有了秤，用于计量的工具。

称在市场上使用的时间长了。便又出现了一个问题。一些心术不正的商人，在卖东西的时候，缺斤少两，坑骗百姓。范蠡发现这个问题以后，便想着如何改进秤，能够杜绝缺斤少量的问题。经过一段时间的思考，范蠡想出了方法，他改白木刻黑星为红木嵌金属星形，并在南斗六星和北斗七星之外，再加上福、禄、寿三星，以十六两为一斤。用以告诫商人：为商必须光明正大，不能去赚黑心钱。并说：“经商者若欺人一两，则会失去福气和幸福；欺人二两，则后人永远得不了‘俸禄’（做不了官）；欺人三两，则会折损‘阳寿’（短命）！”

这就是关于范蠡与秤的故事。

秤的历史

真正秤了历史，其实并非范蠡发明。

世界上最原始的秤，其实物证据（石块砝码）发现于今巴基斯坦境内的印度河文明遗址（约2400-1800 B.C.），距今已有三、四千年的历史。古埃及人在同时代（约1878B.C.）的记载中也有提及，但至今没有发现实物。在中国，秤的出现也很早。春秋中晚期，楚国已经制造了小型的衡器 — 木衡．铜环权，用来称黄金货币。完整的一套环权共十枚，大体以倍数递增，分别为一铢、二铢、三铢、六铢、十二铢、一两、二两、四两、八两、一斤。

中国历史博物馆藏有一支战国时的铜衡杆，这种衡器即不同于天平也不同于后来的称杆，但与不等臂天平类似。经过逐步演化的过程，衡杆的重臂缩短，力臂加长，也就成为了现代仍在使用的杆秤。杆秤在耶稣诞生前由游牧部传入了西方，被命名为罗马秤。在许多拉丁语作家的著作中都有关于这种秤的记载。罗马秤两臂不等，称物端的秤臂较短，且长度固定不变。在称量重物时，移动秤杆另一端的秤锤（这样就改变了该端秤臂的长度），直到秤杆达到水平状态时为止。使用这种秤可以称量比秤锤重得多的物体。

秤，作为古代的计量工具，主要分为两部分，秤杆被成为“衡”，而秤砣，被叫做“权”。

《汉书》中记载：

权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。

故有“权衡”一词。

清代李光庭《乡言解颐》中曾对秤砣这样描述。

市肆谓砝码为招财童子，谓秤锤为公道老儿。

可见，权衡取其平，是为公道。人民法院的法徽，亦用到天平的作为主体。寓意公平和公正。

明清两代开始，因为对“权”的“公道老儿”称号。权，不仅用做计量工具，也进入官府案头。做为公正公道的象征。进入大宅院，作为镇宅之物。

明清石权

提到“权”，就不能不提秦权，秦始皇统一六国，在统一度量衡时，秤权便以秦为准。

秦权（图片来源图库）

973年至1981年，先后在陵西NDF71官遗址周围出土5件秦权，就是秦始皇为统一全国衡制而由官府颁发的标准衡器。这些秦权均系铜铸的空心高体折肩小钮瓜棱式，重量约250克。其上刻秦始皇帝和二世皇帝统一度量衡的诏书：“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首 大安 ，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量，则不壹，歉疑者，皆明壹之。”大意是：秦始皇二十六年(公元前221年)统一天下，百姓安宁，定立了皇帝称号，下诏书于丞相隗状、 王绾 ，把不一致的度量衡制度都明确的统一起来。秦二世称帝后也在其上加刻了统一度量衡的诏书，原文为“元年，制诏丞相斯，去疾，法度量，尽始皇帝为之，皆有刻辞焉。今袭号，而刻辞不称始皇帝，其于久元也，如后嗣为之者，不称成功 盛德 ，刻此诏，故刻左，使勿疑。”大意是：秦二世元年(公元前209年)，下诏左丞相 李斯，右丞相冯去疾 说，统一度量衡是始皇帝制，后嗣只是继续实行，不敢自称有功德。现在把这个诏书刻左边，使不致有疑惑。二诏书清楚地记载了秦始皇统一度量衡制的经过，并用法律的形式规定下来。除秦陵出土的秦权外，考古工作者还在陕西咸阳、西安、宝鸡及甘肃、山东等地发掘出土了秦权，上面带有秦始皇二十六年统一度量衡的诏书，有的加刻了二世元年的诏书，证明了秦代确实向全国推行了统一的衡制。

秦权主要铜为主，馒头状，顶纽系球形，也伴有觚棱形。上铭刻文字。

到了明清两代，北京地区不产盐，京城用砚，必须走漕运。大量的盐从各地通过漕运运往京城，再分发到各地。在这个过程中，需要大量的称重工作，并且称重量极大。铜、铁铸造大权，成本费用过高。并且长期与盐接触，极易被腐蚀，导致称重不准。故用石雕制作成石权，既解决了易腐蚀的问题，也节约了成本。

所以，现在古玩市场上，见到的大量明清两代的石权藏品。

石权作为实用器物，大多没有过多的雕刻。但因为“权”象征着权利与公平公正，又因为“石权”与“石权”谐音。所以，有的官府县衙，会将石权高悬于大堂或者是摆在案头。警示公正的使用权利，也告诫为官断案要明辨是非。这类石权，雕刻就相对要精美得多。

而在大宅大院中，也会寓意美好的形象，雕刻在石权上。起到镇宅祈福的作用。

鼠抱金瓜石权赏玩

说了很多关于权衡的故事，接下来这次的主角藏品，即将登场。老杨多年前，淘到一件石权，造型、雕刻均十分精致。不惭愧的说，至今未见同类藏品，能出其右者。

鼠抱金瓜石权（老杨藏玩）

这件石权，雕刻一直鼠，抱着食物，趴在一个南瓜上肯食。老鼠的形态，骨骼，肌肉，包括动作与尾巴的摆放，均雕刻的极其形象自然，生动。而南瓜，形制工整。瓜也细节刻画自然生动。

鼠抱金瓜石权（老杨藏玩）

从材质上来说，它是最普通的砂石岩，连青石都不是。老杨有几分不解，为何会采用如此普通的材料，做如此精细的雕刻。若有了解的藏友，可给老杨一些提点。

这个石权，不仅雕刻精美，而且寓意吉祥。老鼠，十二生肖之首，鼠性通灵，能预知吉凶灾。而南瓜，又称为金瓜，代表着财富。石权本身，就象征权利。这个石权，正有“富贵双全”之意。

《诗经 硕鼠》有云

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

古代官仓，受《诗经》启发，制作石权悬挂于官仓的大梁之上作为镇仓之物。这种石权又称为石“镇”，它不作为衡器使用，是专门用来警示看守官仓的官员。其寓意为，在国家的财物面前，镇守官仓的官员要像“老鼠爬秤杆——自踮自量”，不要像硕鼠一样贪得无厌，以“权”谋私。

这件藏品，应属镇仓的石镇。

在文末，在放几张图，供藏友赏玩。

鼠抱金瓜石权（老杨藏玩）

鼠抱金瓜石权（老杨藏玩）

鼠抱金瓜石权（老杨藏玩）

鼠抱金瓜石权（老杨藏玩）