温庭筠是晚唐时期著名的诗人、词人。他精通音律，他的诗词注重文采，他也被尊为“花间派”的鼻祖。他所写的诗词优美婉转，让我们能够穿越时空，看到晚唐时美女的装扮。

今天要跟大家分享的依然是温庭筠的几首《菩萨蛮》词。“菩萨蛮”本是唐代教坊曲名，后来变成了词牌名。据《唐才子传》记载：“时宣宗喜歌《菩萨蛮》，绹假其新撰进之，戒令勿泄，而遽言于人。”晚唐时，唐宣宗很喜欢歌唱《菩萨蛮》，于是令狐绹借温庭筠的新作进献给宣宗，还告诫温庭筠不要把这个秘密泄露出去，可是温庭筠转头就把这事告诉给了别人。温庭筠还多次讥讽令狐绹的短处，所以后来令狐绹逐渐疏远了温庭筠，也不向朝廷引荐温庭筠，故而温庭筠累试不第。

现存温庭筠笔下的以《菩萨蛮》为词牌的词作共有15首（其中一首存疑），这些作品大都是伤怀望归之作，其中以《菩萨蛮·小山重叠金明灭》最为著名，这首词昨天已经介绍过了，所以我们再挑选一些其他的《菩萨蛮》词来赏析。

唐代女子在化妆上还是比较讲究的，每个阶段的时尚潮流也不同。在温庭筠笔下，我们能够看到他用细腻的笔触描绘了女子们的妆容打扮。

一、剪人胜、戴玉钗

温庭筠在《菩萨蛮·水精帘里颇黎枕》中写到了农历正月初七女子戴人胜的习俗：

水精帘里颇黎枕，暖香惹梦鸳鸯锦。江上柳如烟，雁飞残月天。

藕丝秋色浅，人胜参差剪。双鬓隔香红，玉钗头上风。

这首词写的是一个闺中女子，她睡在水晶帘里面的颇黎枕（玻璃枕）上，屋子里暖暖的，香炉里还烧着香，她盖的锦被绣着鸳鸯图案，恐怕是一场春梦刚醒。词的第一幕聚焦的是室内的场景，而第二幕则转向了户外。正是初春时节，江边的柳树已经长出了新芽，轻轻拂动的柳枝就像团团轻烟，大雁从只留残月的夜空下缓缓飞过。

接着，我们发现镜头一转，词人的视线又回到了屋里，写到这位女子穿着浅淡藕合色的丝绸罗衣，纤纤细手握着剪刀，参参差差地剪出人胜，佩戴在头上。人胜是什么呢？《荆楚岁时记》记载：“正月七日为人日……剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相遗……”人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜、花胜。古代有风俗，在人日（农历正月初七日）这一天，人们会剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人，贴在屏风上或者戴在头发上，以讨取吉利。这个习俗是从晋朝开始出现的，直到宋代都还有这种风俗。

最后，温庭筠写到了这位女子头饰，红花簪在她乌黑的头发上，两缕青丝半遮半掩地搭落在红润的脸庞两边，她戴的玉钗在春风中轻轻地摇曳摆动。今天很多女孩子做发型喜欢用可爱的皮筋、夹子、头花等等，而古代女子同样也爱美，她们也有她们的扮靓方式。

二、点额黄、戴翠钗

除了用常见的发钗做头饰，唐代女子化妆时还会点鹅黄。我们看《木兰辞》里说“对镜贴花黄”，说的就是在脸上贴上花钿、花黄一类的饰物，“花黄”也叫“鹅黄”、“额黄”、“鸦黄”、“约黄”等。再看温庭筠的《菩萨蛮·蕊黄无限当山额》：

蕊黄无限当山额，宿妆隐笑纱窗隔。相见牡丹时，暂来还别离。

翠钗金作股，钗上蝶双舞。心事竟谁知？月明花满枝。

词里写的是一个昨晚没有卸妆的女子，她昨天的残妆还在脸上，眉上额间的蕊黄只留下依稀的残迹，迷蒙的纱窗又将她的笑容隐去。她与心爱的人相逢于牡丹花开的晚春时节，但是情人刚刚来又匆匆别离，这短暂的温情就像悄悄逝去的春日。

夏阳觉得，温庭筠把这个初睡醒的女子写得太美了，试想看看，你昨天晚上跟朋友去嗨了一晚，回到家倒头就睡了，妆都没有卸，脸也没洗，第二天的皮肤那得多糙啊！可温庭筠不这么想，他觉得这略带残妆的女子很美，仿佛隔着窗纱都能看到她的笑靥，那可得是一个什么样的神仙女子，至少她皮肤的底子应该不差吧，又或者，温庭筠是个直男，近视眼？但是从他写的词来看，他对女性的化妆护肤应该还是比较熟悉的，甚至连她们使用的发饰都描写得绘声绘色。

这位女子头上戴的是有金色钗脚的翠玉发钗，钗上还有一对蝴蝶，仿佛在翩翩起舞。银色的月光洒下大地，洒到院子里的枝头上，枝头上开满了花朵。可是，有谁能知道她的心事呢？钗上蝴蝶成双，而她自己却形单影只。写到最后，温庭筠又把目光落到了屋外的景物上，明月、花枝构成了另一幅迷离的景象，与开篇的“宿妆隐笑纱窗隔”形成了对照。两个迷离的场景，营造了整首诗朦胧的氛围，也渲染了这位女子对恋人浓浓的相思。

从这首词里，我们能够看到当时流行的点鹅黄装扮，而钗子则是古代女子的常见发饰，钗子的材质和样式也是多种多样的。

三、贴翠钿

除了鹅黄，古代女子还会在脸上贴花钿。花钿有红、绿、黄三种颜色，以红色最多，通常以金、银等制成花形，贴在脸上。关于花钿的起源，据宋高承《事物纪原》引《杂五行书》载：南朝“宋武帝女寿阳公主，人日卧于含章殿檐下，梅花落额上，成五出花，拂之不去，经三日洗之乃落，宫女奇其异，竞效之”。因此，寿阳公主的妆容被称为“梅花妆”或“寿阳妆”。后来，人们纷纷效仿“寿阳妆”，贴花钿开始流行起来。花钿的形状除了有像梅花的，还有各式小鸟、小鱼、小鸭等，十分美妙新颖。贴花钿在唐代是十分盛行的，宫中女子更加求新求奇，宋代陶谷《潸异录》记载：“后唐宫人或网获蜻蜓，爱其翠薄，遂以描金笔涂翅，作小折枝花子。”这里说的就是用蜻蜓翅膀来做花钿。

在温庭筠的《菩萨蛮·牡丹花谢莺声歇》里也提到了花钿，他写的是“翠钿”：

牡丹花谢莺声歇，绿杨满院中庭月。相忆梦难成，背窗灯半明。

翠钿金压脸，寂寞香闺掩。人远泪阑干，燕飞春又残。

暮春时节，牡丹花谢了，夜莺也停止了歌声，月光洒在种满绿杨的庭院。一位女子思念着她的心上人，难以入梦，背着窗的是昏暗的一盏孤灯。她戴着华丽的头饰，花钿是用金翠珠宝制成的，低垂地贴在脸颊上。在门窗紧闭的闺阁里，她的心中满是孤寂。想到心上人离自己非常遥远，她又止不住地流下伤心的泪水，看着燕子飞来，衔走了春光。

温庭筠的诗读起来总是有一种淡淡的伤感，在这首词里，思妇戴的翠钿是花钿的一种，是将金翠珠宝制成花朵形状的小饰品，还有一种的翠钿是由各种翠鸟羽毛制成，整体花钿呈青绿色。翠钿在前代的一些诗歌中也曾被诗人提及，如《西洲曲》中的“树下即门前，门中露翠钿”，白居易《长恨歌》的“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头”。总之，翠钿是一种非常清新别致的饰品。

四、小结

温庭筠在这三首《菩萨蛮》词里记录了晚唐女子的妆容与发饰，我们看到，当时的女子们会在脸上贴人胜、鹅黄、花钿等等，还会在头上戴红花、戴各式各样的钗子，她们都是闺中苦苦相思的少妇，渴望着有朝一日能跟心上人重逢。温庭筠的词让我们穿越时空，了解到了真实的大唐。

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