在香港、深圳繁华的都市中，我们经常可以看到很多充满野性乡土的地名。这样的地名，背后往往有着故事。

就比如“车公庙”，在深圳相信不少人第一时间都会想起深圳CBD的那些高楼大厦，同时也有不少人会问：“车公庙的庙呢？”

而在香港，“车公庙”不仅是地名（地铁站名），还有着真正的“庙”，甚至那是一种神圣的存在！

从字面意思可知，这个“车公庙”是为了纪念“车公”。那么，这个“车公”又是何方神圣？

江西籍将军，忠勇车公

《九约竹枝词》中写道“车公庙畔水洋洋，径口林深草木荒；共说神灵多庇佑，五更钟响即焚香。”可见香火之旺盛。

香港的“仙”文化浓厚，庙宇也很多，供奉所及，有天后娘娘、黄大仙、洪圣爷、大王爷、北帝、谭公、鲁班、城隍、关圣帝君、三山国王等，而与香港历史关系最密切的神灵，应该是车公和侯王。

所谓“侯王”据说是南宋末年的国舅爷杨亮节，是杨淑妃（后封皇太后）的弟弟，即宋端宗（赵昰）的舅父。

而车公大元帅则是他麾下的一员猛将。

车公，又名“车恭”，籍贯江西南昌五福，少年时就立志报效国家，勤苦习文练武，“六韬三略无所不通，武艺特强”，被钦点为武状元，封为龙虎将军，后因勘平江南之乱有功，被封为大元帅。

后来，蒙古大军压境，长驱而入，势如破竹，宋军无法抵抗，节节败退。宋帝（帝昰、帝昺）在左丞相陆秀夫和武将车公护驾下，一路南逃来此。

在随宋帝辗转的过程中，车将军不幸染病身亡，新安一带的居民视车公为忠义的化身，将他奉为神明，修建庙宇祭拜。

相关史籍记载，车公不仅忠勇护主，而且医术了得，据说他所到之处，疫症尽皆消除。

到了明末崇祯年间，新界各地突然疫症流行，当时因医学尚未昌明，人们不知是何种疫症。

后来乡人研究史书及县志，发现宋朝有位车大元帅，不但平贼有功，所到之处，疫症亦立刻停止，因此请人塑了车大元帅的塑像，建车公庙，以镇压疫症。

庙成之日，疫症即不流行。除此之外，还有风水等多种传闻与说法。

目前香港有三个有名的车公庙，分别是元朗横洲二圣宫、西贡蚝涌车公古庙，以及沙田车公庙。其中西贡的那座是最早纪念车公的庙宇。

深圳原来有好几座车公庙，其中下沙和东门老街的车公庙规模较大，后来都未保留下来，其中有一座在“七七事变”后被日本人拆毁。

如今的深圳几乎已经没有了车公信仰，“车公庙”对新一代深圳人来说最显著的标签就是“换乘站”，也是美食、时尚聚集地。

车公庙里的“车公信仰”

据嘉庆《新安县志》记载：车公庙在的时候，这里的本地村民，也都会在那里烧香祈福，祈求风调雨顺、家庭兴旺。

现如今，香港的西贡蚝涌和新界沙田，车公庙依然香火鼎盛。每年逢年初二，就是车公的诞辰日，简称“车公诞”。

每到这一天，车公庙人山人海，祭拜车公俨然已经成了当地人的一种信仰。这种信仰甚至丝毫不会差于对天后、黄大仙、谭公等神仙崇拜。

现在在广东很多地方都能见到祭拜车公的身影，除了车公，还有关公、康公、江西文天祥等等。

这种信仰的力量是无穷的，它保持着对神明的敬畏，它寄托着对美好的期盼，更凝结着对古老文化的坚守与传承，这种信仰是中国人的精神信仰。

一年从祭拜中开始，正是这古老的习俗，让当地在历史的流转中保留了一份质朴真切的美好。

这让我想起了我们江西人信仰的许真君，每每看到万寿宫里前往祭拜的人络绎不绝，心中自然都会对这种神圣肃然起敬。

万寿宫里的许真君，车公庙里的车公，都是我们在平行生活里对美好向往与致敬，更是精神世界里祖祖辈辈传承的最坚实的希冀。

这就是“车公庙”为什么叫“车公庙”，也是为什么说“纪念的是一位江西籍的将军”。

同时，它也不完全只是一座建筑，它甚至可以上升与精神信仰层面。它留存于世的也不仅仅是那已过千年的故事，还有留给一代又一代当地人骨子里的“忠勇”与“奋进”。

下次有机会路过车公庙的时候，我想你肯定会知道，为什么会叫“车公庙”，这其中又有什么故事。当然，这些故事与我们江西并无太多关系，但这些似乎也不太重要了。

只是，知道了这些，下次到了香港，你也可以去车公庙看看，那里的车公一定“双手握剑，带鞘立于身前，目光深邃，直欲看透世情众生。”

或许你也可以求得一个“转运”风车：『到车公庙买风车转运』

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