天地(天地以生为德)

在《易传》“天地之大德曰生”、“生生之谓易”的思想下，王夫之高扬儒家重“生”的理念，即今日所谓的创造发展观念。

天施地生，其益无方；凡益之道，与时偕行。王夫之指出：“凡天地之间，流峙动植，灵蠢华实，利用于万物者，皆此气机自然之感为之”。

天地之大德则既在生矣。阳以生而为气，阴以生而为形。气与形和以均之，一阴一阳之道善其生而成其性，而生乃伸。王夫之将古代连续的存在论，是机体主义的、大化流行的生命自然观。

王夫之说：“天地以生德”。他以生机主义的自然观为背景，强调天地生人与物；续天地之生而养人与物；而人则效法天地精神，以仁爱人，以义制裁。

天地之大德者生也，珍其德之生者人也。

王夫之肯定儒家的生命意识、时间意识，倡导积极有为、只争朝夕。他不提倡出世乃是看重入世，既然天地生我，我便应效法天地，以爱去爱人、以公义去止息争端。

入世思想在“修身、齐家、治国、平天下”，更明显的看到。今天实在需要不只为自己，还为社会贡献自己的力量；出世的思想也需要，并非一切都会顺利，而是平衡出世与入世。带着不求回报的爱，入世；如朋霍费尔所说“圣洁的入世”。