江油到泸州汽车票(宜宾：哪吒是我老乡；江油：我不服；泸州：别争了)

2025年2月6日，《哪吒之魔童闹海》总票房突破60亿，《哪吒之魔童闹海》总票房超越《长津湖》票房，刷新中国影史票房纪录。

川南有城市开始官宣，哪吒祖庙在宜宾。

我想说，哪吒具体是哪里人我不晓得，反正导演“饺子”是四川泸州人。

《满江红》贺图

从2019年起，国产动画电影《哪吒之魔童降世》热映就引发了社会各界的热切关注，再到目前在中国电影票房总榜中，《哪吒之魔童闹海》排名第5。值得一提的是，排名第4的是《哪吒之魔童降世》，两个“哪吒”已经在顶峰相见。

3个哪吒排期中

2025年春节档，动画电影《哪吒之魔童闹海》在票房和口碑方面一路领先，观众对哪吒3抱有期待。对于此，哪吒系列电影导演饺子接受采访表示，对于《哪吒3》的计划，从事动画事业是一辈子的事，而不是为了赚快钱。所以《哪吒3》不会为了赶时间而降低质量。饺子坦言，自己从未给作品设定严格的时间节点，重要的是把故事讲好，把画面做到极致。

之所以选择了哪吒这一形象，导演饺子解释说，是因为哪吒具有反叛精神，就像做动画时候的自己。他希望能做出一个“不认命”的故事，给还有梦想的年轻人鼓舞和力量。饺子原名叫杨宇，是四川泸州人，从小喜欢画画、看漫画，在华西医科大学药学院读到大三的时候，开始学习三维动画软件，当发现一个人也能做出好的画面之后，更产生了兴趣。毕业后制作短片，杨宇给自己起了“饺克力”这个艺名，觉得中西合璧，又好吃又能补充能量。后来觉得比较拗口，就改成了自己爱吃又是中国独有的“饺子”O为了完成16分钟的动画短片《打，打个大西瓜》，饺子一个人用了三年零八个月的时间。父亲去世后家里仅有的收入就是母亲每个月1000块的退休金，他跟母亲住在一起，吃超市特价菜，不买新衣服，不拉网线，尽量不出门。

饺子表示： “那三年半的时间，我过得跟生活在空间站似的，三点一线：客厅、卧室、厕所。”在《打，打个大西瓜》的片尾，饺子打上了包括“Disney、万籁鸣、手壕治虫、宫崎骏、押井守、大友克洋、PIXAR、鸟山明、李安、黑泽明、余秋雨、金庸、小岛秀夫、成龙、李连杰、周星驰、易中天、于丹、马云、史玉柱、李嘉诚”等人的鸣谢名单，看似完全不搭界，却是那段时间支撑着他做下去的精神偶像。《打，打个大西瓜》获得了包括柏林国际短片电影节评委会特别奖等30多个奖项，这个“私人作业”的成功也促成了动画长片《哪吒》的创作。

《哪吒》改编自中国神话故事，讲述哪吒逆天而行的成长经历。片中呈现了与观众以往熟知的哪吒完全不同的形象，导演饺子调侃说，主创团队设计了100多版哪吒的形象，最终选择了这一版“最丑”的。首部IMAX国产动画，特效镜头占80%。作为自己的首部长片动画电影，饺子从剧本到制作，从美工到特效，都亲力亲为，还给片中的混元珠配了音。为了做好申公豹变身不到5秒钟的镜头，导演“死磕”了两三个月的时间。《哪吒》实际参与制作人员超过1600人，人数位居国内动画电影制作前列，是“集全行业力量”制作而成。最初全片有5000多个镜头，是普通动画电影的3倍，导演反复挑选后留下了2000个。成片中1318个特效镜头，占80%,用了全国20多个特效团队来协助完成，仅“江山社稷图中四个人抢笔”这个景的草图就做了2个月时间，总耗时4个月。而结尾的几个大特效段落仅测试时间都在3个月左右°导演饺子还亲自为角色录制了配音小样，一句一句地陪着配音演员录制。《哪吒》的制作中一反传统，先配音后制作，所有配音演员的表情被采集到相应角色上，角色的表情就是配音演员当时配音的表情，这样的改动成倍地增加了制作时长，但获得了更为逼真的效果。制作周期长，难度大，让团队的很多人都离开了，为儿童哪吒配音的演员吕艳婷还透露，自己在用“人生最低声线”配音后，近乎失声了一个月的时间。

我命由我不由天——哪吒的前世今生

宜宾：哪吒是我老乡

《封神演义》里叙述哪吒出生在陈塘关，其遗址在今时的宜宾南广镇，据说三千年前，李靖就驻守在那里，于是宜宾人首先认定哪吒是自己的老乡。南广河流经多县，有九弯十八拐，民间称之为“九湾河”，与《封神演义》亦相符合。而九湾河入长江，长江连东海，哪吒在九湾河口入江处洗澡，动摇东海龙宫之说自然也成立。

宜宾翠屏山还有座哪吒行宫，是中国唯一的哪吒祖庙，又有哪吒洞、龙脊石、金光洞、骑龙坳、还生阁等“遗迹”，这些似乎都印证了哪吒的确是宜宾人。

江油：我不服气

可是江油人不服气，在江油也有太乙洞、肉身坟等与哪吒相关的遗存，民间传说中还有很多关于哪吒的故事，看上去都不是后人的牵强附会，所以江油可算是哪吒故乡的有力竞争者。

天津：我们不是哪吒故里

此外，有学者在深入挖掘和梳理陈塘庄地区“哪吒闹海”传说和“哪吒崇拜渊源”的过程中，听到的首先是有关“九弯河”“退海地”“蛤蜊堤”“海河大潮”“海河截弯取直”，以及明代天津经济、文化快速发展等等，有关古代天津地理、水文、经济、人文等方面的信息，这不得不引起人们的高度重视。而古海河南岸和陈塘庄一带曾经的水乡风光，更是让人们看到先民生活居住环境的原始状态……而这些直接关系到“哪吒闹海”传说诞生地的根本。

请注意，天津人“说哪吒”从来不是强调什么故里、祖居乃至成仙修道的元神洞府，等等。即便是上、下河圈与陈塘庄的“闹海地之争”也不过是乡邻间的插科打诨，就算说:“哪吒是天津老乡”，也纯是典型的天津人秉性中的幽默与调侃的艺术表现。

但是，这又绝不妨碍天津人对“哪吒闹海”和“析骨还父、剔肉还母”所表现出的英勇无畏和大义凛然的英雄气节的敬仰乃至对哪吒精神的崇拜。于是当代的天津人，对那些属于“戏说”“歪说”，甚至属于“胡说”等，有损于哪吒(以及传统文化中的民族英雄)形象的“艺术”作品，总是充满愤恨与不屑之情。

作为《封神演义》里重要的神灵之一，哪吒的形象主要来自古波斯神话、佛教信仰、正统道教神系、民间神系、神魔小说神系的互相交融衍生，颇为繁复。但万变不离其宗，他永远都是个孩子。波斯语的“Nuzad”意即新生儿、小孩；其最早原型波斯战神“努扎尔”（Nuzar）一词，在阿维斯陀语中也有“年轻、崭新”之意。在印度时，他是财神俱比罗的儿子，形象是个夜叉，因为沉迷享受而被仙人那罗陀诅咒，与弟弟Maigriva一起变成了树，后来被奎师那解放。佛教传入中国后，在汉化的过渡时期，哪吒又变为佛教四大天王之一的北方多闻天王毗沙门的第三子（后来的“三太子”之称即源自于此），《佛所行赞·第一生品》中说：“毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，皆悉大欢喜。”他的母亲是吉祥天女，哥哥是护法神独健（二郎神原型之一），姊妹也是天女，属佛门中的豪门世家。《哪吒太子献佛牙》《开天传信记》等作品初步记叙了他的故事，基本确立了他作为佛教护法神的形象。不过这时的哪吒完全是“子凭父贵”的配角，扮演着孝子兼守护神的角色，职责是护卫佛法、扫除邪恶、保护世人，压根儿不存在闹海、屠龙、再生之类的说法。到了宋朝，民俗文化的传承性与变异性相结合，宗教形态转为文化形态，哪吒开始与道教产生紧密联系，由外国之神完全变为中国之神。最初的记录是《夷坚志》中修行茅山正法的程法师以哪吒火球咒击退石精的故事，《汾阳无德禅师语录》《密庵和尚语录》《景德传灯录》《五灯会元》等记载中也有了哪吒“三头六臂、析骨还父肉还母”的情节，并出现“捆绣球”等兵器。但此时都还只是民间传说。

元代杂剧勃兴，哪吒传奇进一步发酵，形象较刚传入时期趋于饱满。先是出现了以哪吒为主人公的作品《猛烈哪吒三变化》，哪吒三太子奉佛陀之命，先后用两头四臂和三头六臂降伏了焰魔山的异鳞、狮头、铁头、金睛、天边、净饿等恶鬼与夜叉山的天、地、运、色四个魔女。接着受其影响，《二郎神醉射锁魔镜》中哪吒有三头六臂，手持六般兵器，击败并捕捉了九首牛魔罗王。杂剧话本《西游记戏文》中，哪吒有着三头六臂，以七宝杵与八瓣球为武器，是保护唐僧西游的十方保官之一，又奉其父之命搜剿花果山，与通天大圣孙悟空恶斗，被猴王称为“小孩儿”。这一幼童姿态源自《敦煌毗沙门天王赴哪吒会图》，图画中哪吒的形象为双手合掌高举过顶作拜姿的童子。这些特征都被后来的百回本小说《西游记》中的哪吒完全继承。与此同时，哪吒被纳入元朝编订的《道法会元》中，是灵官马元帅的属下之一，此书中还有不少篇目都提到了“威烈那咤”或者“威胜那咤”，这象征着哪吒被正式接纳到道教神话体系之中。既然跳了槽，出身与“工作环境”自然也要跟着变化。首先哪吒的父亲变成了托塔天王李靖。“因世间多魔王，玉帝命降凡，以故托胎于李靖妻素知夫人。”（《搜神大全·卷七》）之所以转而姓李，可能源自西域佛国于阗的传承。毗沙门天王以李为姓，按《大唐西域记》等文献的记载，于阗的王室以毗沙门为神祖，并视其为护国神。五代宋初时，于阗的某位统治者，在与敦煌归义军及中原王朝交往中使用的汉名为“李圣天”，自称是“唐之宗属”，追认唐朝李姓皇室为祖先，因此被称为“李天王”。作为护国军神的毗沙门与能征善战的唐朝名将李靖重合（李靖字“药师”，与“夜叉”在唐音中相近），便成了哪吒的汉族生父。在敦煌唐代壁画中，就有不少他们父子的画像。天王为金色身，着七宝金刚甲胄，头戴金翅鸟宝冠，左手托宝塔，右手执戟，足踏夜叉鬼。天王两侧是夫人、天女及五位公子，哪吒即在其中。但此时的他，原先“蓄刘海，着荷衣”的模样，已被塑造成中国传统的“手举尖枪、臂缠红绫、肩挎乾坤圈、脚踏风火轮、三头九眼八臂”的哪吒三太子形象。哪吒传说在明代时有了很大的发展，特别是通过明人小说《封神演义》《西游记》《南游记》的渲染，愈发变得有声有色，以至在中国民间广为传诵，其主要形象也就此定格。在众多富有中国特色的哪吒故事中，尤以“出世”“闹海”和“析骨还肉”最为脍炙人口，妇孺皆知。哪吒肉球出世的神奇情节，原属于《搜神大全》中的殷郊，更早的原型大概是高丽文献《三国史记》中出生时为一个卵的朱蒙。《封神演义》直接拿来套用：商朝时期，陈塘关总兵李靖的夫人怀孕三年六个月，却产下一个肉球，滴溜溜乱转。李靖大惊，以为是妖怪，对着肉球一剑砍去，肉球分成两半，从中跳出一个小儿。只见他红光满面，右手套着一只金镯，肚上围着一块红绫，光脚、光屁股、丸子头、包子脸，目射金光，欢蹦乱跳，可爱至极。这正是女娲娘娘座下护法童子、灵珠子化身的哪吒。可是谁能料到，这么一个可爱的娃娃，很快就要上演一出令人惊心骇目的“陈塘关少儿杀人事件”。由于哪吒父子都是佛教的护法神，而护法必须除魔，按民间传说的定律，为了烘托哪吒高大的正面形象，自然要有“恶势力”来做陪衬。于是，刊本《三教搜神大全》首先说哪吒“生五日，化身浴于东海，与龙王战，杀九龙”。宋代的《五灯会元》卷二亦说：“哪吒太子析肉还母，析骨还父，然后现本身，运大神力。”而后《封神演义》进一步将之组合成一出“哪吒闹海”的大戏：哪吒去东海九湾河沐浴，因将师父太乙真人所赐宝物乾坤圈置于水中玩耍，引发东海龙宫震颤。东海龙王急令巡海夜叉察看，夜叉惹恼哪吒被打死。龙王三太子敖丙又调集虾兵蟹将与之大战，也被哪吒打死，还被抽筋剥皮。从小说原著来看，哪吒杀死夜叉和敖丙，很显然只是为了争强斗狠，根本无关正义。动画片《哪吒闹海》的创作者为了给哪吒的暴行赋予伟大正确的主角光环，将行云布雨的敖丙改编成肆虐百姓、残害儿童的恶魔，哪吒杀死作祟的妖龙，是为老百姓除害，动机与行为登时高大上起来。哪吒也瞬间成了善良勇敢、不畏强权的小英雄。

在动画片的宣传下，“哪吒闹海”基本上成为国民级故事，推其原型，有三种可能：其一是受到“张生煮海”“八仙过海”等以与龙王产生冲突为主题的杂剧的影响。其二是其父毗沙门天王在于阗神话“天王决海”的演变。其三源自上述元代神话典籍《三教搜神大全》的记载，相较前两者，这里的剧情丰富得多，哪吒在东海洗澡时因踏上水晶殿宝塔宫，而被愤怒的龙王挑战，他先是击杀九龙，又在天门外截杀了想要“上访”的龙王，还诛杀了妖族大魔头石矶，降伏各种孽龙和鬼怪。后来降群魔有功，回归天庭，被玉帝和如来加封神位，永镇天门并镇天下群妖。《封神演义》的情节结合了上述原型的特点，既有洗澡惹事，又有杀龙子、殴龙王，不过哪吒于天门殴打龙王，只是殴伤，不曾打死，被彻底黑化的龙王到陈塘关兴师问罪，虽然哪吒脾气暴躁，出手莽撞，连毙两命，但当时的他，不过是个七岁孩童，如果按照未成年人保护法的规定，可以不承担刑事责任。然而那时没这部法律啊，龙王逼迫监护人李靖“子债父偿”。李靖自幼访仙求道，怎奈资质有限，求仙不成，只学了五行遁术便下山辅佐商纣王。这些粗浅的道行，让他在龙王面前也只能唯唯诺诺。哪吒眼见双亲胆战心惊，被吓得“顿足放声大哭”，心中不忍，为了不连累父母乡亲，他毅然声言“一人行事一人当”，随即右手提剑，先斩去臂膊，然后剖腹、剜肠、剔骨肉，还于父母，散了七魂三魄，一命归天，以浓重壮美的形式成就了一幕悲剧传奇。哪吒当场自戕后，太乙真人让他的魂魄托梦给母亲殷夫人，请地方百姓为他在翠屏山修建一座行宫，受三载人间烟火，便得重生。行宫建成后，四方远近居民俱来进香，香火不断。哪知只受了大半年香火，李靖知道此事后，立即打烂了哪吒金身，捣毁庙宇，焚了道场。太乙真人不得已，只得为哪吒以莲藕重塑身形。而哪吒方成人形，得了神通，便欲杀李靖而后快。哪吒之所以追杀李靖，与龙王之事无关，就是因为李靖在哪吒死后还坏了哪吒庙宇，使其不得托生。在哪吒看来，既然身体发肤受之于父母，那么自己析肉还骨于父母，也就不再有父子情谊，两不相欠。李靖如此做法，“就是李靖的不是”。因而，哪吒追杀李靖，实在是恩怨分明的表现。但是，明代所看重的程朱理学，是不会让哪吒忤逆弑父的。《封神演义》里有一个非常关键的细节：燃灯道人秘密传授给李靖一座玲珑塔用来防身。李靖有了这座塔，后来才能成为托塔天王。所谓“棍棒底下出孝子”，小说最终让哪吒屈服于玲珑塔烧炼的淫威下，被迫与李靖言归于好，这才消释了父子冤仇。不过，哪吒弑父虽不成，但反抗父权却是坐实了。作者故意将李靖设置得卑琐懦弱，与哪吒的真纯勇猛形成鲜明对比，颠覆了“父为子纲”的先天合法性，打破了僵化的封建伦常权威。哪吒肉身死亡后，被用莲花重塑身体而复活，很多作品里都有记载。《西游记》与《搜神大全》中助其复活者为世尊如来，而《封神演义》则因为作者崇道抑佛的立场而改为太乙真人，使用的材料多了一个金丹，并且加入了道教的三魂七魄观念。太乙真人将哪吒的魂魄带走，折荷菱为骨、藕为肉、丝为筋、叶为衣，使哪吒再生。中国人自古热爱莲花，莲花是佛道双系所尊奉的至纯至妙、至神至圣之物的象征。哪吒借莲重生，意味着他已彻底脱凡去俗，走向神圣和永生。他从世俗到神明、从凡躯到天神的身份转换至此得以圆满完成。随后哪吒寻龙王复仇，又助姜子牙兴周灭商，战功显赫。整个大周营内，论战斗力，哪吒仅次于杨戬，不过杨戬是督粮官，很多时候不在战场上，因此论杀敌数量，哪吒稳居第一。作为西周伐纣阵营中有战神神格的先锋上将，他武艺高强、法力广大，可以变化为三头八臂，同时使用八件武器，足蹬风火轮，双手使一对火尖枪，其余六只手分持混天绫、乾坤圈、金砖、九龙烈火罩、阴阳双剑六件法宝，还会隐现法诀、五行遁术，堪称威力无穷，在伐商征途中过关斩将，屡立大功。改朝换代后，他本可论功排位，享受荣华富贵，但他不愿当官，回山潜修，最终肉身成圣，未登封神榜。到得道教神话成为中国神话体系的主流后，李靖被吸纳成为托塔天王，哪吒也跟着父亲东荡西杀，降九十六洞妖魔、擒牛魔王、收降地涌夫人，深得玉帝赏识，受封三坛海会大神、三十六天将第一部领使、中营金环大元帅等显职，镇天护驾，救世护民。

至此，哪吒终于从一个佛经古籍上的传说人物，进化成为中华民族一尊神通广大的青春战神。